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Collection « Colloques »

La composition du temps : prédictions, événements, narrations historiques

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Collection Colloques no 15

Ce livre clôt un triptyque qui avait été initié par la Maison Archéologie et Ethnologie René-Ginouvès, dont la première partie était consacrée à la notion de transition historique tandis que la deuxième portait sur les refondations et les recommencements. Nous proposons de poursuivre la réflexion sur le temps, les soubresauts, les changements qui l’affectent et les prédictions des évènements.

Comment, selon les sociétés, selon les périodes, perçoit-on, structure-t-on, manipule-t-on les temps à venir ? Nous partons de l’hypothèse que le futur autant que le passé habitent notre présent et que ce qui nous est contemporain est au moins autant lié à l’histoire dont on hérite qu’aux projets que l’on formule et aux états du monde que l’on anticipe.

Toutefois, impossible de parler du futur sans prendre en considération le régime d’historicité ou la division du temps propre à chaque société. Étant admis qu’il n’y a pas de temps exogène, il faut considérer la façon dont ces trois états – ce qui est passé, ce qui est et ce qui adviendra – sont organisés d’une société à l’autre. En d’autres termes, un volume sur le futur est nécessairement un volume sur la composition du temps et implique de s’interroger sur la façon dont, dans chaque société et chaque présent, sont mises en relation les dimensions temporelles du passé et du futur.

Nous abordons plusieurs aspects : celui de l’ordonnancement du temps chronologique et son traitement, celui des techniques de prévision du futur et de leur efficacité et enfin, la mise en récit des évènements passés ou à venir. Les contributions réunies dans ce volume illustrent d’innombrables opérations de combinaison et d’intégration du temps et recèlent de dispositifs narratifs, techniques et politiques qui les accompagnent.

(Re)Fonder : les modalités du (re)commencement dans le temps et dans l’espace

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Collection Colloques no 14

La réflexion sur la notion de fondation est indissociable de la nécessité, observée dans les sociétés humaines, d’actualiser à intervalles plus ou moins espacés la séquence des actes fondateurs ou ressentis comme tels. C’est cette idée qu’exprime le terme aujourd’hui en vogue de « refondation », symptomatique du besoin des individus, des groupes d’individus et des sociétés d’inscrire la fondation dans la durée.

S’interroger sur la manière dont les hommes fondent et refondent aujourd’hui, dans les temps passés et sur le temps long revient foncièrement à se demander comment ils s’attachent à donner à toute chose, tangible et intangible, son existence et sa forme. La (re)fondation évoque ainsi tout aussi bien les découpages temporels marquant un avant et un après l’existence d’une entité de nature sociale (fondation d’un royaume, d’une communauté singulière, établissement d’une constitution, de la mémoire à attacher à un événement) que le découpage spatial et l’ancrage dans le sol d’une réalisation matérielle (fondation d’un édifice que l’on veut pérenne, bornage des limites d’une ville, d’un quartier, d’une maison ou de tout espace transformé en territoire quand on distingue un intérieur et un extérieur).

L’ouvrage met en avant plusieurs des modalités du (re)commencement : le rapport complexe au thème des origines ; la fondation ou refondation des colonies (grecques et romaines) ; la production de nouvelles échelles par la fusion ou l’extension d’espaces, la mobilité et la conquête ; la mise en récit(s). Ce sont autant de modes de mise en ordre du monde, du temps et de l’espace qui instituent pour l’avenir et légitiment par rapport au passé.

Le Prestige à Rome à la fin de la République et au début du Principat

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Collection Colloques no 13

Le terme prestige est régulièrement utilisé pour caractériser la recherche d’honneurs et de distinctions qui est l’un des traits majeurs d’une société romaine fortement concurrentielle. Il ne va toutefois pas de soi, car les sources anciennes, grecques et latines, parlent plutôt de « dignité », d’« autorité », de « renommée » ou encore de « réputation » pour exprimer l’idée de hiérarchie et de différenciation sociale quelle que soit l’époque considérée. Il demeure que le procédé consistant à recourir à une notion moderne pour éclairer le fonctionnement des sociétés anciennes est heuristiquement fécond s’il réussit à maîtriser la part d’anachronisme nécessairement présent dans le vocabulaire contemporain. Ce sont de telles interrogations qui sont à l’origine de cet ouvrage collectif sur le prestige à Rome. Elles prolongent la réflexion interdisciplinaire menée précédemment lors du 10e colloque annuel de la MAE en choisissant de porter l’accent sur une société spécifique, la Rome antique, et une chronologie resserrée (fin de la République – début du Haut-Empire). La notion protéiforme de prestige articule trois significations qui se complètent plus qu’elles ne s’excluent et font chacune l’objet d’une analyse dans les trois parties de ce volume : il est tout d’abord attaché au statut d’un individu ou d’un groupe d’individus qui se distingue d’une manière ou d’une autre ; il désigne ensuite les performances qui permettent d’afficher sa distinction sociale et de la rendre visible ; il renvoie enfin aux stratégies à mener pour maintenir son rang et éviter ainsi toute forme de déclassement social.

Transitions historiques

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Collection Colloques no 12

La dissection des « régimes d’historicité » par François Hartog en 2003 a amené celui-ci à considérer que le régime actuel relevait du « présentisme », au sein duquel « le présent tend à devenir à lui-même son propre et son seul horizon ». Ce constat semble condamner la notion même de transition historique, si attachée à une réflexion sur l’ordonnancement linéaire du temps social et psychologique. Pourtant, l’omniprésence du présent n’a pas éliminé la « transition », terme très usité aujourd’hui pour qualifier le rapport au temps. Celle-ci se définit d’abord comme un entre-deux qui permet de penser continuités et discontinuités d’une période à l’autre. Tant qu’elle n’a pas acquis une identité propre, elle apparaît aussi comme une tranche de temps sur laquelle pèse une suspicion d’inintelligibilité, voire comme un moment de crise. Mais le temps analysé dans ce volume est aussi subjectif. La question se pose alors de savoir si les acteurs d’une transition « objectivée » la perçoivent comme telle et comment ils manipulent à son propos les notions connexes d’héritage et de génération. Il y a en germe, dans l’usage quotidien de la transition, l’idée d’un dépassement possible du présent perpétuel. Ne revient-il pas aux historiens, anthropologues et archéologues de redonner du sens à l’articulation du passé, du présent et du futur, en suggérant par la réinterprétation de cette notion l’éventualité d’un possible du présent, comme il y a des « possibles du passé » selon l’expression de Reinhart Koselleck ?

Le Funéraire : mémoire, protocoles, monuments

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Collection Colloques no 11

Tout n’a-t-il pas déjà été dit sur le funéraire ?

En réunissant archéologues, anthropologues et historiens autour de cette question, les actes du 11e colloque annuel de la MAE entendent montrer que, bien au contraire, ce lieu commun de la recherche en sciences humaines mérite d’être revisité.

Du traitement ambigu du cadavre des souverains incas, que ses sujets continuent de traiter comme s’il était vivant, aux pratiques incertaines qui entourent les nourrissons morts dans les hôpitaux français, des sépultures monumentales de l’âge du Fer crétois aux tombes soignées mais anonymes des chrétiens de l’Éthiopie médiévale et moderne, du déménagement forcé des sanctuaires ancestraux chinois dans la mégalopole de Shenzhen aux sépultures mayas découvertes au cœur des maisons, les études de cas rassemblées dans ce livre invitent à une nouvelle réflexion sur ce qui peut constituer la place des morts dans les sociétés humaines du passé et du présent.

Il semble que cette place n’est pas aussi fixe, certaine et univoque que les travaux classiques sur le funéraire avaient pu le laisser croire. Au fil des contributions, le lecteur constatera qu’elle est plutôt l’objet d’incertitudes récurrentes et de négociations, qu’elle n’est pas nécessairement associée à une sépulture visible ou à une volonté univoque de souvenir et, surtout, que les morts circulent bien davantage, et souvent bien plus vite, qu’on ne le pense.

Le Prestige : autour des formes de la différenciation sociale

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Collection Colloques no 10

Le prestige s’entend d’ordinaire comme le caractère de ce qui suscite de l’attrait, est admirable ou impose le respect. Il peut être attaché à des personnes comme à des groupes sociaux, à des métiers, à des lieux ou encore à des objets. D’une manière générale, on pourrait entendre le prestige comme une valeur que l’on attribue à quelqu’un ou quelque chose et qui le distingue à ce titre. C’est à l’étude des formes de la différenciation sociale qu’est consacré ce volume, rassemblant les travaux de la 10e édition du colloque de la Maison Archéologie & Ethnologie, René-Ginouvès.

L’exploration transversale du prestige et de ses différents usages pour penser les hiérarchies, la stratification, la compétition, l’objet, les modalités d’évaluation et les échelles de valeur, le rapport à la richesse et à sa transformation, la confiance et le lien social s’appuie sur le dialogue entre la philologie, l’histoire, l’archéologie et l’anthropologie.

Caractéristique de l’activité humaine et des stratégies sociales, le prestige est observé d’abord comme savoir-faire ou savoir-être, dont les déclinaisons sont infinies mais qui toutes fonctionnent comme motifs de la distinction sociale. Le contrôle des ressources et plus généralement de la richesse matérielle ou immatérielle reste néanmoins la modalité centrale de la différenciation entre les membres d’une même société. Ceci se manifeste dans l’acquisition d’objets de luxe dans le cadre de consommations de prestige. Le prestige implique aussi reconnaissance et visibilité et passe par des formes d’affichage public qui organisent bien souvent le contrôle de l’espace politique par les élites.

Richesse et Sociétés

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Collection Colloques no 9

À l’heure où la « crise » remet en cause les dogmes économiques et compromet le développement de la richesse dans notre économie de marché, force est de souligner combien la notion de richesse, par elle-même, pose problème. Enrichissant le débat d’une autre dimension à la faveur du « regard éloigné » de nos disciplines, c’est sur « la richesse ailleurs » qu’ont porté nos interrogations d’ethnologues et d’archéologues. La réflexion sur ce vaste sujet a été développée au cours du colloque « Richesse et sociétés » qui s’est tenu à Nanterre en juin 2012.

Qu’est-ce donc que la richesse ? Quelles conceptions lui sont liées, comment se définit-elle, de quoi se compose-t-elle ? Comment devient-on riche ? Quels sont les sources, les facteurs et les stratégies qui mènent à la richesse ? Quelles sont ses manifestations et quels en sont les effets ? Quels sont les modalités et les canaux de circulation, interne et externe, de la richesse ? Y a-t-il de grandes disparités de fortune entre individus, entre jeunes et vieux, entre hommes et femmes, avec quelles conséquences ? Quels rapports s’observent entre la richesse et le statut, la stratification ou la classe sociale ? Quels sont ses liens avec le pouvoir ? Avec la religion ? Avec le surnaturel ?

Pour répondre à ces questions, les approches archéologiques et ethnologiques alternent dans les diverses parties de l’ouvrage, qui traitent des définitions et usages de la richesse, de sa captation, de sa circulation, des relations entre richesse et surnaturel, et de son imbrication avec la hiérarchie sociale et politique.

Monnaie antique, monnaie moderne, monnaies d’ailleurs… : métissages et hybridations

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Collection Colloques no 8

La monnaie suscite depuis plus d’un siècle une réflexion intense, mais peu de travaux comparatifs ont appréhendé les phénomènes monétaires sous l’angle des processus transculturels qu’ils occasionnent. C’est l’objet de cet ouvrage, qui réunit les contributions de dix-sept spécialistes de différentes disciplines (archéologues, économistes, ethnologues et historiens) autour du thème fédérateur des phénomènes d’hybridation monétaire. De l’Égypte à l’Espagne en passant par la Mésopotamie, le Caucase, la Thrace, le monde celtique continental et méditerranéen, les approches archéologiques présentées ici portent l’attention sur la manière dont prirent forme les premières monétarisations métalliques à la périphérie de la Méditerranée antique, sous l’influence des civilisations grecque et romaine. Les contributions de l’économie et de l’ethnologie – de l’Asie à la côte caraïbe et des Amériques indiennes à l’Occident européen – balayent au contraire un espace géographique et temporel large, en proposant des incursions originales dans des aires culturelles diversifiées où cette approche constitue encore une nouveauté. La mise en perspective de ces contributions montre l’extrême variété des formes de métissages qui se sont opérées, ou au contraire et plus exceptionnellement l’absence totale d’osmose. Elle débouche sur un essai de typologie.

Profils d’objets : approches d’anthropologues et d’archéologues

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Collection Colloques no 7

Dialogue ouvert entre anthropologues et archéologues, cette contribution multiple sur le thème de l’objet propose des études de cas et des analyses précises sur des artefacts recueillis en contexte de fouille, sur le terrain, ou déjà conservés au musée. La palette de profils d’objets est vaste et abondante, tant dans la diachronie que dans les lieux géographiques de leur utilisation. Des perles mérovingiennes du nord de la Gaule à la diffusion de l’autorickshaw indien en République démocratique du Congo, en passant par les tablettes cunéiformes des scribes assyriens à la circulation des jarres de prestige de Bornéo, les objets offerts à la lecture et à la compréhension des sociétés sont aussi appréhendés comme des rassembleurs de pensée.

Portraits de migrants, portraits de colons II

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Collection Colloques no 6

Après avoir envisagé, lors de la rencontre de juin 2008 (publiée en 2009 sous le titre Portraits de migrants, portraits de colons I) les concepts et la terminologie, les apprentissages et les interactions à court terme, notre propos concerne cette fois-ci le devenir des groupes établis en terres lointaines.

Sur la longue durée, envisagée dans ce volume, nous savons des migrations heureuses, par exemple celle de la belle Elissa. Mais les migrations problématiques n’ont pas manqué avec des défaillances, des hésitations ou des contraintes et nous savons aussi combien des figures de migrants ont pu, des siècles plus tard, être reconstruites.

Même si bien des contributions envisagent les questions liées au départ des migrants, tant vers la Sicile à l’époque archaïque que vers l’Algérie du xixe siècle, la plupart, comme nous le souhaitions à l’origine de cette entreprise, s’organisent principalement autour des questions du devenir des mobilités, celles des temps anciens comme celles des temps contemporains.

21 allée de l’université
92000 Nanterre