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Revue Terrain. Anthropologie & sciences sociales

Terrain 72

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Censures

Censurer suppose une certaine idée de la liberté, de l’individu, de l’expression publique. Censurer suppose également des manières précises d’envisager des effets de la parole, du son ou de l’image. À rebours des débats sur les limites de la liberté d’expression, ce numéro explore les formes et les normes, souvent subtiles et parfois contre-intuitives, du silence contraint. De la censure d’État à la nécessité de taire le secret initiatique, entre les silences que l’on s’impose et ceux imposés aux autres, chaque censure produit des sujets, des relations et des résistances : que fait-on quand on fait taire ?

Coordination scientifique : Matei Candea

 

Introduction

Matei Candea
Du taire au faire taire
La censure à l’épreuve de la comparaison

Articles

Arnaud Esquerre
Classez ce film que les enfants ne sauraient voir
L’évanescence des effets « perturbants » des images

Susan Bayly
La voix de la propagande
Citoyenneté et silence moral dans le Vietnam socialiste d’aujourd’hui

Fabien Provost
Dire entre les lignes
Les contraintes de l’écriture médico-légale en Inde du Nord

Paolo Heywood
Fascism, uncensored
Legalism and neo-fascist pilgrimage in Predappio, Italy

Bande dessinée

Michèle Cros & Pedro Stoichita
L’épiderme du silence
Images muettes de l’initiation lobi au Burkina Faso

Focus

Dana Rappoport
Le silence des rizières
Musique et censure chez les Toraja de Mamasa en Indonésie

Récit

Léonore Le Caisne
Bâillonnée d’ennui
Faire taire (et disparaître) l’ethnographe

Document commenté

Marc Aymes
Tiens, lis donc, et sache à quoi t’en tenir
Philologie pratique à la cour ottomane

Portfolio

Dominique Somda
Les marques du secret
Soupçons et illusions dans une société postesclavagiste à Madagascar

Muséo

Jean-Paul Colleyn
Tenir sa bouche
Un masque dans une culture du secret au Mali

 

+ Articles en ligne

Čarna Brković
Preference for censorship
Yugoslav film and changes of the regime of visibility after the Cold War

Lotte Hoek
Pictures on paper
Censoring cinematic culture through the Bangladesh Film Club Act

Michèle Cros
Silence bis repetita
Une initiation au savoir-taire en pays lobi burkinabè

Jing Wang
Tiptoeing along the red lines
On Chinese Muslims’ use of self-censorship in contemporary

Terrain 71

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Apocalypses

L’invention de l’arme atomique a confronté, pour la première fois, l’humanité à l’éventualité de sa destruction totale ; elle a matérialisé la possibilité d’une apocalypse imminente, et absolue. Comment alors qualifier l’expérience apocalyptique de sociétés amérindiennes menacées de disparition ? L’apocalypse n’est jamais partielle, elle est plurielle.
Ce n’est pas toujours le même monde qui s’effondre : l’humanité ici ; la tribu là-bas ; ailleurs, la culture. Chaque apocalypse représente une fin mais aussi un monde : une communauté morale conçue, dans l’anticipation de son anéantissement, comme un ensemble social total.
Ce numéro explore la diversité des apocalypses et des mondes qu’elles vouent à l’annihilation.

Coordination scientifique : Matthew Carey

 

 

Introduction

Matthew Carey
L’apocalypse au pluriel
Quand chaque monde a sa fin

Articles

Hugo Reinert
Les crânes et le cochon qui danse
Sur la violence apocalyptique

Lucas Bessire
Futurs apocalyptiques
La violente transformation de l’humanité morale chez les Ayoreo du Gran Chaco paraguyen

Jean Chamel
Faire le deuil d’un monde qui meurt
Quand la collapsologie rencontre l’écospiritualité

Giordana Charuty
Demain y aura-t-il un monde ?
Expériences et imaginaires occidentaux de la fin du monde

Focus

Stine Kroijer & Mike Kollöffe
Miner la vie
Une région allemande d’extraction du charbon

Récit

Sophie Houdart & Mélanie Pavy
On sort donc les tripes petit à petit…
Consistance d’un territoire contaminé

Document commenté

Emmanuel Grimaud
Silicium prophétie
La singularité technologique selon Vernor Vinge

Portfolios

Élise Haddad
Former une communauté par la fin
Préférences eschatologiques romanes

Alain Musse
Esthétique des ruines du futur
Ville, apocalypse et science-fiction

Muséo

Jacques Mercier
La fascination de Gog et Magog
Guérir par l’image en Éthiopie

Terrain 70

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Écritures

Écrire… ou communiquer des mots avec des images.
À l’échelle de l’histoire humaine, l’écriture est une invention récente et on en a longtemps cherché la raison : fut-elle conçue pour l’administration, la propagande, le culte ? Mais l’écriture se laisse rarement réduire à une seule fonction. À peine apparue, hier comme aujourd’hui, elle est recyclée pour les usages les plus divers : communiquer avec les Martiens ; servir les rébellions autant que l’État ; reconvertir des motifs décoratifs en lettres ; transformer les emblèmes du pouvoir en objets de culte. Portrait sur le vif d’une anthropologie de l’écriture en complet renouvellement, ce numéro mêle ethnographie, archéologie, sciences cognitives, histoire, pour suivre les naissances et les transformations de l’écrit.

Coordination scientifique : Pierre Déléage & Olivier Morin

 

Introduction

Pierre Déléage
Écritures martiennes
Logiques sémiotiques des astro-spirites

Articles

Piers Kelly
L’art de ne pas être lisible
Les écritures inventées comme outils de résistance en Asie du Sud-Est

Cécile Guillaume-Pey
Des rebelles armés de feuilles blanches aux déchiffreurs de pierres
Appropriation de l’écriture chez les Sora et d’autres groupes tribaux de l’Inde (Adivasi)

Silvia Ferrara
De la figure à l’écriture
Tradition iconographique et naissance du hiéroglyphique en Crète minoenne

Ramon Sarró
Entre écriture et art
L’invention du mandombe en pays Kongo

Récit

Jean Dubuffet
Palanc l’écrituriste

Entretien

Andréas Stauder
Entretien avec Stephen Houston : Vie et mort de l’écriture
Explorations de l’essence des écritures anciennes

Bande dessinée

Fabien Roché, Olivier Morin
La forme de l’écrit
Comment les lettres s’adaptent aux contraintes de notre cognition

Portfolio

Fabien Simon
Atlas des langues
Prendre la mesure linguistique du monde à l’époque moderne

Muséo

Cédric Vincent
Du lisible au visible
La seconde existence de l’écriture de Frédéric Bruly Bouabré

Terrain 69

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Fantômes

« Il y a des morts dans les maisons comme il y a des plateaux avec des fruits ! » Pour cette Islandaise (citée par Christophe Pons), la présence des morts parmi les vivants est une évidence. Et elle n’est pas seule à le penser. C’est ainsi que ce volume 69 de la revue Terrain s’attache à comprendre la présence des fantômes, en se consacrant aux apparitions, aux fauteurs de troubles évanescents, bref, à tous ces morts qui se manifestent dans le monde des vivants. Des soldats de la seconde guerre mondiale errant dans les bunkers, aux outils savants et rituels de possession permettant de communiquer avec les défunts, Terrain se plonge dans ce quotidien parfois presque routinier que l’humain entretient avec ceux qui semblent invisibles. Parfois nous partageons un repas avec eux ; dans d’autres situations, les morts prennent corps à travers l’iconographie qu’elle soit bouddhique, européenne et médiévale ou encore musicale, artistique et contemporaine. Tout l’intérêt de la recherche anthropologique est aussi d’observer comment ces êtres invisibles font à leur tour apparaître des choses qui, jusqu’alors, n’étaient pas tout à fait perceptibles ou dicibles pour les témoins et leurs contemporains. Ces apparitions peuvent ainsi rendre visible un passé traumatique. Heonik Kwon raconte comment, au Vietnam, les fantômes de jeunes soldats n’ayant pas reçu de sépulture durant la guerre trouvent enfin un foyer chez les villageois. Ailleurs, il faut les éloigner, comme sur les rives de la Hooghly, au Bengale Occidental, explique Laura Bear dans un article que l’on retrouvera sur le site en ligne de la revue. Dans l’enfer des chantiers navals, les accidents tragiques dont sont victimes les ouvriers rappellent que « les fantômes sont ce qui arrive quand on croit pouvoir se passer de la mort ». Richement illustrée grâce au travail des étudiants de 4e année de l’école d’art graphique Penninghen et forte de sa tradition interdisciplinaire, la revue Terrain a ainsi mis à contribution pour ce numéro non seulement des ethnologues aux terrains très divers mais aussi un philosophe, une archéologue, un historien de l’art, des médiévistes, des artistes et un romancier inuit… Leurs contributions variées donnent à voir la matière dont l’invisible est fait. Ainsi, conclut Grégory Delaplace, « les morts n’ont pas attendu que les vivants, anthropologues ou non, veuillent bien les prendre au sérieux pour exister – ce sont plutôt les vivants qui espèrent un peu partout être pris au sérieux par leurs morts ».

Coordination scientifique : Grégory Delaplace

 

 

Introduction

Grégory Delaplace
Les fantômes sont des choses qui arrivent
Surgissement des morts et apparitions spectrales

Articles

Heonik Kwon
Les voisins invisibles
Fantômes cosmopolites dans un village vietnamien

Gilly Carr
La mémoire du béton
Trouver une place pour les fantômes de la guerre dans les îles Anglo-Normandes

Ludek Broz
Le fantôme et les autres
Commensalités dangereuses et devenirs compromis en Sibérie méridionale

Nancy Mandeville Caciola
Le dévoyé et le damné
Être possédé par les morts dans l’Italie médiévale

Philippe Baudouin
Archéologie des machines occultes
Corps, techniques et « science des fantômes » autour de 1900

Récits

Paul Sorrentino
Corps perdu, corps trouvé
Fragments d’une conversation avec un mort au Vietnam

Markoosie Patsauq
La nuit de frayeur d’un homme courageux
Nouvelle inuit

Portfolios

Jean-Claude Schmitt
Figurer et mimer les fantômes au xive siècle
La représentation des revenants dans l’iconographie médiévale

Thomas Golsenne
Artistes, savants, médiums
Art contemporain et communication avec l’invisible

Muséo

Julien Rousseau
Revenants affamés
Les phi prêt dans les arts thaïs

Terrain 68

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L’emprise des sons

La musique jouit en apparence de toutes les vertus. Sociologues, musicologues et neuroscientifiques ont montré ses bienfaits pour calmer les douleurs, apaiser les âmes et les rapports sociaux. On oublie de dire que les remèdes les plus puissants sont souvent aussi les plus dangereux… Sans délaisser l’étude des good vibes, ce numéro entend donc les mettre en regard avec les mauvaises ondes, celles qui tuent ou torturent: chants qui font brûler de rage le futur homicide en Ethiopie, souffrances du heavy metal… En jeu, saisir l’efficacité de structures musicales qui méritent parfois peut-être, car elles échappent à leur auteur, le nom d’êtres sonores.

Coordination scientifique : Christine Langlois, Vanessa Manceron & Victor Alexandre Stoichita

 

 

Introduction

Victor A. Stoichita
Musicopathies
La musique est-elle bonne pour la santé ?

Articles

Penelope Gouk
Vibrations cosmiques
Échos de l’harmonie universelle aux temps des Lumières britanniques

Anne-Christine Taylor
L’art d’infléchir les âmes
Les chants anent des Jivaro achuar comme techniques d’apparentement

James Kennaway
Celles qu’on n’entend pas sont plus douces
Les hallucinations musicales dans la médecine et la culture au xixe siècle

Katell Morand
Le désir de tuer
Musique et violence en Éthiopie du Nord

Focus

Marco Motta
L’esprit qui ne dit pas son nom
Un rituel de possession laborieux à Zanzibar

Estelle Amy de la Bretèque
Cœurs brûlants
Paroles sur le mort et sacrifice de soi chez les Yézidis d’Arménie

Bernd Brabec de Mori
Voies de guérison, voix de sorciers
L’ambivalence des chants curatifs shipibo en Amazonie

Alice Aterianus
Jesus is my Nr. 1
Sorcellerie, charisme et exorcisme dans le rap au Gabon

Entretien

Juliette Volcler
Armes sonores et musiques d’ambiance
Tuer, punir, manipuler et discipliner les foules par les sons

Portfolios

Martine Clouzot
Musiques insensées
Les fous musiciens dans les enluminures au Moyen Âge (xiiie–xve siècle)

Hildegard Diemberger & Charles Ramble
Connexions vibratoires tibétaines
Les effets du son sur les êtres vivants et l’environnement

Terrain 67

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Jouir ?

L’orgasme explose aujourd’hui en courbes, rythmes, spasmes, paliers, intensité d’afflux sanguin et seuils hormonaux. Examiné sous tous les angles, il se voit évalué et prescrit comme un facteur structurant du psychisme. Jouir aurait-il pour autant perdu tout mystère ? Quelles émotions et quelles relations fonde-t-il ou déstabilise-t-il ? Sommes-nous les seuls à nous poser autant de questions à son sujet ? Ce numéro de Terrain enquête sur le plaisir des sens pour le décliner à l’interrogative, en observant les manières variées de le penser, le simuler, le susciter ou de s’en détourner dans différentes sociétés.

Coordination scientifique : Agnès Giard, Emmanuel Grimaud & Anne-Christine Taylor

 

 

Introduction

Agnès Giard, Emmanuel Grimaud & Anne-Christine Taylor
Jouir ailleurs et autrement
Du spasme végétal à l’oreiller psychopompe

Articles

Philippe Erikson
« Déjouir »
Note sur l’exhibitionnisme pudique et les affinités électives en Amazonie indigène

Chloé Maillet
Un orgasme dans les vers et la gangrène ?
Discontinuités historiques dans les chastes jouissances de la mystique Lydwine de Schiedam (xxe–xve siècle)

Agnès Giard
Étreindre les êtres du rêve
L’oreiller comme partenaire au Japon

Andreas Mayer
Du divan à la boîte à orgone
La science orgasmique de Wilhelm Reich

Don Kulick
Jouir comme des bêtes
Orgasme animal et domination interspécifique

Portfolios

Christophe Granger
Les prospérités du fouet
La flagellation ou la logique de l’excès

Yann Minh
Jouir dans le cyberespace
Initiation au plaisir virtuel

Sergio Dalla Bernardina
Sur qui tire le chasseur ?
Jouissances dans les bois

Ismaël Moya
Perles de hanches et fumées d’encens
L’économie domestique du plaisir à Dakar

Terrain 66

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Renaître

Il semble désormais que naître ne suffise plus, qu’il faille renaître de manière répétée, comme si à la vieille quête de l’immortalité avait succédé celle d’un sentiment perpétuel de nouveau départ. Cette obsession se traduit par un marché du rebirth, des différentes chapelles de la ritualité New Age, de la thérapie ou du développement personnel à l’extraordinaire succès des églises évangéliques proposant, aux quatre coins du globe, de devenir born again. Ce dossier éclaire le désir contemporain de renaître à la lumière de ses avatars passés et présents, de l’initiation à la réincarnation, en passant par le spiritisme ou la résurrection.

Coordination scientifique : Emmanuel de Vienne & Ismaël Moya

 

 

Introduction

Emmanuel de Vienne & Ismaël Moya
Renais-toi toi-même
Quand les départs sont des retours

Articles

Emmanuel Grimaud
Renaître en temps réel ?
Techniques de régression de mémoire et expériences de vies antérieures

Silvia D’Intino & Caterina Guenzi
Un air de déjà-vu
Du karma et de quelques pratiques de réminiscence des vies antérieures

Michael Houseman, Marie Mazzella di Bosco & Emmanuel Thibault
Renaître à soi-même
Pratiques de danses rituelles en Occident contemporain

Tanya M. Luhrmann
Allumer le Dieu
L’expérience spirituelle chez les évangélistes américains

Frédéric Laugrand
Conversions inuit
Revival et transformation spirituelle dans l’Arctique central canadien

Taklith Boudjelti
Le soi et le droit
Du changement d’état civil à la renaissance légale

Récit

Nastassja Martin
Vivre plus loin
Une rencontre d’ours chez les Even du Kamtchatka

Entretien

Maurice Bloch
La double nature du social
Une conversation sur le temps, le transcendantal, la vie, etc.

Portfolios

Pierre-Olivier Dittmar
La puanteur du ressuscité
Odeurs lazaréennes

Perig Pitrou
Installer la vie, après la mort
Explorations en bioart et biodesign

21 allée de l’université
92000 Nanterre